TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:55:56 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 四十四 tứ thập tứ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 根蘊第六中根納息第一之三 căn uẩn đệ lục trung căn nạp tức đệ nhất chi tam 此二十二根。幾學。幾無學。幾非學非無學。 thử nhị thập nhị căn 。kỷ học 。kỷ vô học 。kỷ phi học phi vô học 。 答二學。一無學。十非學非無學。九應分別。 đáp nhị học 。nhất vô học 。thập phi học phi vô học 。cửu ưng phân biệt 。 二學者。謂未知當知根已知根。一無學者。 nhị học giả 。vị vị tri đương tri căn dĩ tri căn 。nhất vô học giả 。 謂具知根。十非學非無學者。謂七色命苦憂根。 vị cụ tri căn 。thập phi học phi vô học giả 。vị thất sắc mạng khổ ưu căn 。 九應分別者。謂意樂喜捨信等五根。 cửu ưng phân biệt giả 。vị ý lạc hỉ xả tín đẳng ngũ căn 。 此皆應作三分而答。故名應分別。一作學分。 thử giai ưng tác tam phần nhi đáp 。cố danh ưng phân biệt 。nhất tác học phần 。 二作無學分。三作非學非無學分。分別論者言。 nhị tác vô học phần 。tam tác phi học phi vô học phần 。phân biệt luận giả ngôn 。 此應作分別記。故名應分別。 thử ưng tác phân biệt kí 。cố danh ưng phân biệt 。 謂意根或學或無學或非學非無學。云何學。 vị ý căn hoặc học hoặc vô học hoặc phi học phi vô học 。vân hà học 。 謂學作意相應意根。此復云何。謂從苦法智忍。 vị học tác ý tướng ứng ý căn 。thử phục vân hà 。vị tùng khổ pháp trí nhẫn 。 乃至金剛喻定相應意根。云何無學。謂無學作意相應意根。 nãi chí Kim Cương dụ định tướng ứng ý căn 。vân hà vô học 。vị vô học tác ý tướng ứng ý căn 。 此復云何。謂盡智。無生智。 thử phục vân hà 。vị tận trí 。vô sanh trí 。 無學正見相應意根。云何非學非無學。謂有漏作意相應意根。 vô học chánh kiến tướng ứng ý căn 。vân hà phi học phi vô học 。vị hữu lậu tác ý tướng ứng ý căn 。 此復云何。謂有三種。何等為三。 thử phục vân hà 。vị hữu tam chủng 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。 謂善染污無覆無記。善復有三。謂加行得。離染得。 vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。thiện phục hưũ tam 。vị gia hạnh/hành/hàng đắc 。ly nhiễm đắc 。 生得。加行得者。復有三種。謂聞所成。思所成。 sanh đắc 。gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。phục hưũ tam chủng 。vị văn sở thành 。tư sở thành 。 修所成。聞思所成者。謂不淨觀。持息念。 tu sở thành 。văn tư sở thành giả 。vị bất tịnh quán 。trì tức niệm 。 念住等相應。修所成者。謂煗頂忍世第一法。 niệm trụ đẳng tướng ứng 。tu sở thành giả 。vị 煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 現觀邊世俗智。靜慮無量無色解脫。 hiện quán biên thế tục trí 。tĩnh lự vô lượng vô sắc giải thoát 。 勝處遍處等相應。離染得者。謂由離染時得。 thắng xứ biến xứ/xử đẳng tướng ứng 。ly nhiễm đắc giả 。vị do ly nhiễm thời đắc 。 則靜慮無量無色解脫。勝處遍處等相應。生得者。 tức tĩnh lự vô lượng vô sắc giải thoát 。thắng xứ biến xứ/xử đẳng tướng ứng 。sanh đắc giả 。 謂生時所得。善染污有二種。謂見所斷。修所斷。 vị sanh thời sở đắc 。thiện nhiễm ô hữu nhị chủng 。vị kiến sở đoạn 。tu sở đoạn 。 無覆無記有四。謂威儀路。工巧處。異熟生。 vô phước vô kí hữu tứ 。vị uy nghi lộ 。công xảo xứ/xử 。dị thục sanh 。 及變化等。通果心如意根。 cập biến hóa đẳng 。thông quả tâm như ý căn 。 樂根喜根捨根信根精進根念根定根慧根亦爾。然有差別。 lạc/nhạc căn hỉ căn xả căn tín căn tinh tấn căn niệm căn định căn tuệ căn diệc nhĩ 。nhiên hữu sái biệt 。 謂信等五。除染無記餘隨所應。 vị tín đẳng ngũ 。trừ nhiễm vô kí dư tùy sở ưng 。 問何故此中明意根等。唯說作意相應非餘。 vấn hà cố thử trung minh ý căn đẳng 。duy thuyết tác ý tướng ứng phi dư 。 答彼作論者意欲爾故。乃至廣說。脇尊者曰。 đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。hiếp Tôn-Giả viết 。 此不應問一切有疑。說餘相應亦生疑故。 thử bất ưng vấn nhất thiết hữu nghi 。thuyết dư tướng ứng diệc sanh nghi cố 。 但不違理隨說無過。有說。作意順生心勝故。 đãn bất vi lý tùy thuyết vô quá 。hữu thuyết 。tác ý thuận sanh tâm thắng cố 。 謂相應法中順生心者唯作意勝。 vị tướng ứng Pháp trung thuận sanh tâm giả duy tác ý thắng 。 如不相應中順生法者唯有生相。是故偏說。有說。 như bất tướng ứng trung thuận sanh pháp giả duy hữu sanh tướng 。thị cố Thiên thuyết 。hữu thuyết 。 作意是警覺相。是牽引相。令意根等取所緣勝。 tác ý thị cảnh giác tướng 。thị khiên dẫn tướng 。lệnh ý căn đẳng thủ sở duyên thắng 。 是故偏說。有說。作意能生諸法勝於餘法。 thị cố Thiên thuyết 。hữu thuyết 。tác ý năng sanh chư Pháp thắng ư dư Pháp 。 是故偏說。 thị cố Thiên thuyết 。 已分別諸根學等自性。雜無雜相今當說。 dĩ phân biệt chư căn học đẳng tự tánh 。tạp vô tạp tướng kim đương thuyết 。 諸根學彼是學者根耶。答應作四句。 chư căn học bỉ thị học giả căn da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有根學彼非學者根。謂學根學者不成就。此復云何。 hữu căn học bỉ phi học giả căn 。vị học căn học giả bất thành tựu 。thử phục vân hà 。 謂隨信行不成就隨法行諸根。 vị tùy tín hạnh/hành/hàng bất thành tựu Tuỳ Pháp hành chư căn 。 隨法行不成就隨信行諸根。信勝解不成就見至諸根。 Tuỳ Pháp hành bất thành tựu tùy tín hạnh/hành/hàng chư căn 。tín thắng giải bất thành tựu kiến chí chư căn 。 見至不成就信勝解諸根。 kiến chí bất thành tựu tín thắng giải chư căn 。 退法姓學不成就五姓學諸根。 thoái Pháp tính học bất thành tựu ngũ tính học chư căn 。 乃至不動法姓學不成就五姓學諸根。佛乘姓學不成就餘二乘姓學諸根。 nãi chí bất động pháp tính học bất thành tựu ngũ tính học chư căn 。Phật thừa tính học bất thành tựu dư nhị thừa tính học chư căn 。 乃至聲聞乘姓學不成就餘二乘姓學諸根。 nãi chí Thanh văn thừa tính học bất thành tựu dư nhị thừa tính học chư căn 。 住苦法智忍位。不成就上學位諸根。 trụ/trú khổ pháp trí nhẫn vị 。bất thành tựu thượng học vị chư căn 。 乃至住道類智忍位。不成就上學位諸根。 nãi chí trụ/trú đạo loại trí nhẫn vị 。bất thành tựu thượng học vị chư căn 。 住學三果未上進位。不成就下上學位諸根。 trụ/trú học tam quả vị thượng tiến/tấn vị 。bất thành tựu hạ thượng học vị chư căn 。 住上進位如應廣說。有是學者根彼根非學。 trụ/trú thượng tiến/tấn vị như ưng quảng thuyết 。hữu thị học giả căn bỉ căn phi học 。 謂非學非無學根。學者成就。此復云何。 vị phi học phi vô học căn 。học giả thành tựu 。thử phục vân hà 。 謂諸學者生欲界。已得眼根不失。及生色界。 vị chư học giả sanh dục giới 。dĩ đắc nhãn căn bất thất 。cập sanh sắc giới 。 彼成就眼根。已得者。謂鉢羅奢佉位等。 bỉ thành tựu nhãn căn 。dĩ đắc giả 。vị bát la xa khư vị đẳng 。 不失者。謂不失壞。如眼根。耳鼻舌根亦爾。 bất thất giả 。vị bất thất hoại 。như nhãn căn 。nhĩ tỳ thiệt căn diệc nhĩ 。 生欲色界彼成就身根。女成就女根。 sanh dục sắc giới bỉ thành tựu thân căn 。nữ thành tựu nữ căn 。 男成就男根。生遍淨及下。成就樂根。 nam thành tựu nam căn 。sanh Biến tịnh cập hạ 。thành tựu lạc/nhạc căn 。 生欲界成就苦根。生極光淨及下。成就喜根。未離欲染。 sanh dục giới thành tựu khổ căn 。sanh Cực quang tịnh cập hạ 。thành tựu hỉ căn 。vị ly dục nhiễm 。 成就憂根。意命捨根一切成就。 thành tựu ưu căn 。ý mạng xả căn nhất thiết thành tựu 。 生欲界未得無色界善心。彼成就欲色界信等五根。 sanh dục giới vị đắc vô sắc giới thiện tâm 。bỉ thành tựu dục sắc giới tín đẳng ngũ căn 。 若得無色界善心。成就三界信等五根。 nhược/nhã đắc vô sắc giới thiện tâm 。thành tựu tam giới tín đẳng ngũ căn 。 生色界未得無色界善心。彼成就色界信等五根。 sanh sắc giới vị đắc vô sắc giới thiện tâm 。bỉ thành tựu sắc giới tín đẳng ngũ căn 。 若得無色界善心。成就色無色界信等五根。 nhược/nhã đắc vô sắc giới thiện tâm 。thành tựu sắc vô sắc giới tín đẳng ngũ căn 。 生無色界彼成就無色界信等五根。 sanh vô sắc giới bỉ thành tựu vô sắc giới tín đẳng ngũ căn 。 有根學彼亦學者根。謂學根學者成就。此復云何。 hữu căn học bỉ diệc học giả căn 。vị học căn học giả thành tựu 。thử phục vân hà 。 謂隨信行成就隨信行諸根。 vị tùy tín hạnh/hành/hàng thành tựu tùy tín hạnh/hành/hàng chư căn 。 隨法行成就隨法行諸根。信勝解成就信勝解諸根。 Tuỳ Pháp hành thành tựu Tuỳ Pháp hành chư căn 。tín thắng giải thành tựu tín thắng giải chư căn 。 見至成就見至諸根。 kiến chí thành tựu kiến chí chư căn 。 退法姓學成就退法姓學諸根。 thoái Pháp tính học thành tựu thoái Pháp tính học chư căn 。 乃至不動法姓學成就不動法姓學諸根。佛乘姓學成就佛乘姓學諸根。 nãi chí bất động pháp tính học thành tựu bất động pháp tính học chư căn 。Phật thừa tính học thành tựu Phật thừa tính học chư căn 。 乃至聲聞乘姓學成就聲聞乘姓學諸根。 nãi chí Thanh văn thừa tính học thành tựu Thanh văn thừa tính học chư căn 。 住苦法智忍位成就苦法智忍位諸根。 trụ/trú khổ pháp trí nhẫn vị thành tựu khổ pháp trí nhẫn vị chư căn 。 乃至住道類智忍位成就一切見道諸根。 nãi chí trụ/trú đạo loại trí nhẫn vị thành tựu nhất thiết kiến đạo chư căn 。 住學三果未上進位。各成就所住果所攝諸根。 trụ/trú học tam quả vị thượng tiến/tấn vị 。các thành tựu sở trụ quả sở nhiếp chư căn 。 住上進位各成就所得果。及勝果道所攝諸根。 trụ/trú thượng tiến/tấn vị các thành tựu sở đắc quả 。cập thắng quả đạo sở nhiếp chư căn 。 有根非學彼亦非學者根。 hữu căn phi học bỉ diệc phi học giả căn 。 謂無學根及非學非無學根。學者不成就。此復云何。謂諸學者。 vị vô học căn cập phi học phi vô học căn 。học giả bất thành tựu 。thử phục vân hà 。vị chư học giả 。 定不成就無學諸根。及有非學非無學根。 định bất thành tựu vô học chư căn 。cập hữu phi học phi vô học căn 。 學者不成就。謂諸學者生欲界不得眼根。設得。 học giả bất thành tựu 。vị chư học giả sanh dục giới bất đắc nhãn căn 。thiết đắc 。 而失。及生無色界彼不成就眼根。不得者。 nhi thất 。cập sanh vô sắc giới bỉ bất thành tựu nhãn căn 。bất đắc giả 。 謂未至鉢羅奢佉位等。設得而失者。 vị vị chí bát la xa khư vị đẳng 。thiết đắc nhi thất giả 。 謂已失壞。如眼根。耳鼻舌根亦爾。 vị dĩ thất hoại 。như nhãn căn 。nhĩ tỳ thiệt căn diệc nhĩ 。 生無色界彼不成就身根。女不成就男根。 sanh vô sắc giới bỉ bất thành tựu thân căn 。nữ bất thành tựu nam căn 。 男不成就女根。有俱不成。謂生色無色界。及生欲界。 nam bất thành tựu nữ căn 。hữu câu bất thành 。vị sanh sắc vô sắc giới 。cập sanh dục giới 。 或本不得。或已得漸命終等捨。 hoặc bổn bất đắc 。hoặc dĩ đắc tiệm mạng chung đẳng xả 。 生遍淨上不成就樂根。生色無色界不成就苦根。 sanh Biến tịnh thượng bất thành tựu lạc/nhạc căn 。sanh sắc vô sắc giới bất thành tựu khổ căn 。 生極光淨上不成就喜根。 sanh Cực quang tịnh thượng bất thành tựu hỉ căn 。 已離欲染不成就憂根。生欲界未得無色界善心。 dĩ ly dục nhiễm bất thành tựu ưu căn 。sanh dục giới vị đắc vô sắc giới thiện tâm 。 彼不成就無色界信等五根。 bỉ bất thành tựu vô sắc giới tín đẳng ngũ căn 。 生色界未得無色界善心。彼不成就欲無色界信等五根。 sanh sắc giới vị đắc vô sắc giới thiện tâm 。bỉ bất thành tựu dục vô sắc giới tín đẳng ngũ căn 。 生無色界彼不成就。欲色界信等五根。 sanh vô sắc giới bỉ bất thành tựu 。dục sắc giới tín đẳng ngũ căn 。 諸根無學。彼是無學者根耶。答應作四句。 chư căn vô học 。bỉ thị vô học giả căn da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有根無學彼非無學者根。謂無學根。 hữu căn vô học bỉ phi vô học giả căn 。vị vô học căn 。 無學者不成就。此復云何。謂時解脫。 vô học giả bất thành tựu 。thử phục vân hà 。vị thời giải thoát 。 不成就不時解脫諸根。不時解脫。不成就時解脫諸根。 bất thành tựu bất thời giải thoát chư căn 。bất thời giải thoát 。bất thành tựu thời giải thoát chư căn 。 退法不成就五種諸根。 thoái Pháp bất thành tựu ngũ chủng chư căn 。 乃至不動法不成就五種諸根。佛不成就獨覺聲聞諸根。 nãi chí bất động pháp bất thành tựu ngũ chủng chư căn 。Phật bất thành tựu độc giác Thanh văn chư căn 。 獨覺不成就佛聲聞諸根。 độc giác bất thành tựu Phật Thanh văn chư căn 。 聲聞不成就佛獨覺諸根。有是無學者根彼根非無學。 Thanh văn bất thành tựu Phật độc giác chư căn 。hữu thị vô học giả căn bỉ căn phi vô học 。 謂非學非無學根。無學者成就。此復云何。 vị phi học phi vô học căn 。vô học giả thành tựu 。thử phục vân hà 。 謂無學者生欲界。已得眼根不失。 vị vô học giả sanh dục giới 。dĩ đắc nhãn căn bất thất 。 及生色界彼成就眼根。如眼根。耳鼻舌根亦爾。 cập sanh sắc giới bỉ thành tựu nhãn căn 。như nhãn căn 。nhĩ tỳ thiệt căn diệc nhĩ 。 生欲色界彼成就身根。女成就女根。男成就男根。 sanh dục sắc giới bỉ thành tựu thân căn 。nữ thành tựu nữ căn 。nam thành tựu nam căn 。 生遍淨及下。成就樂根。生欲界成就苦根。 sanh Biến tịnh cập hạ 。thành tựu lạc/nhạc căn 。sanh dục giới thành tựu khổ căn 。 生極光淨及下。成就喜根。意命捨根一切成就。 sanh Cực quang tịnh cập hạ 。thành tựu hỉ căn 。ý mạng xả căn nhất thiết thành tựu 。 生欲界彼成就。三界信等五根。 sanh dục giới bỉ thành tựu 。tam giới tín đẳng ngũ căn 。 生色界彼成就色無色界信等五根。 sanh sắc giới bỉ thành tựu sắc vô sắc giới tín đẳng ngũ căn 。 生無色界彼成就無色界信等五根。有根無學彼亦無學者根。 sanh vô sắc giới bỉ thành tựu vô sắc giới tín đẳng ngũ căn 。hữu căn vô học bỉ diệc vô học giả căn 。 謂無學根。無學者成就。此復云何。 vị vô học căn 。vô học giả thành tựu 。thử phục vân hà 。 謂時解脫成就時解脫諸根。 vị thời giải thoát thành tựu thời giải thoát chư căn 。 不時解脫成就不時解脫諸根。退法成就退法諸根。 bất thời giải thoát thành tựu bất thời giải thoát chư căn 。thoái pháp thành tựu thoái Pháp chư căn 。 乃至不動法成就不動法諸根。佛成就佛諸根。 nãi chí bất động pháp thành tựu bất động pháp chư căn 。Phật thành tựu Phật chư căn 。 獨覺成就獨覺諸根。聲聞成就聲聞諸根。 độc giác thành tựu độc giác chư căn 。Thanh văn thành tựu Thanh văn chư căn 。 有根非無學彼亦非無學者根。謂學根及非學非無學根。 hữu căn phi vô học bỉ diệc phi vô học giả căn 。vị học căn cập phi học phi vô học căn 。 無學者不成就。此復云何。 vô học giả bất thành tựu 。thử phục vân hà 。 謂無學者定不成就學諸根。及有非學非無學根。無學者不成就。 vị vô học giả định bất thành tựu học chư căn 。cập hữu phi học phi vô học căn 。vô học giả bất thành tựu 。 謂無學者生欲界。不得眼根。設得而失。 vị vô học giả sanh dục giới 。bất đắc nhãn căn 。thiết đắc nhi thất 。 及生無色界彼不成就眼根。如眼根。 cập sanh vô sắc giới bỉ bất thành tựu nhãn căn 。như nhãn căn 。 耳鼻舌根亦爾。生無色界彼不成就身根。 nhĩ tỳ thiệt căn diệc nhĩ 。sanh vô sắc giới bỉ bất thành tựu thân căn 。 女不成就男根。男不成就女根。有俱不成就。 nữ bất thành tựu nam căn 。nam bất thành tựu nữ căn 。hữu câu bất thành tựu 。 謂生色無色界。及生欲界。或本不得。 vị sanh sắc vô sắc giới 。cập sanh dục giới 。hoặc bổn bất đắc 。 或已得而失。生遍淨上彼不成就樂根。 hoặc dĩ đắc nhi thất 。sanh Biến tịnh thượng bỉ bất thành tựu lạc/nhạc căn 。 生色無色界彼不成就苦根。 sanh sắc vô sắc giới bỉ bất thành tựu khổ căn 。 生極光淨上彼不成就喜根。定不成就憂根。 sanh Cực quang tịnh thượng bỉ bất thành tựu hỉ căn 。định bất thành tựu ưu căn 。 生色界彼不成就欲界信等五根。 sanh sắc giới bỉ bất thành tựu dục giới tín đẳng ngũ căn 。 生無色界彼不成就欲色界信等五根。 sanh vô sắc giới bỉ bất thành tựu dục sắc giới tín đẳng ngũ căn 。 諸根非學非無學。 chư căn phi học phi vô học 。 彼是非學非無學者根耶。答諸非學非無學者根。 bỉ thị phi học phi vô học giả căn da 。đáp chư phi học phi vô học giả căn 。 彼根非學非無學。所以者何。以成就學法即名學者。 bỉ căn phi học phi vô học 。sở dĩ giả hà 。dĩ thành tựu học Pháp tức danh học giả 。 成就無學法即名無學者。若不成就學無學法。 thành tựu vô học Pháp tức danh vô học giả 。nhược/nhã bất thành tựu học vô học Pháp 。 名非學非無學者。即是異生。 danh phi học phi vô học giả 。tức thị dị sanh 。 彼所成就根唯是非學非無學故。 bỉ sở thành tựu căn duy thị phi học phi vô học cố 。 有根非學非無學彼非非學非無學者根。謂非學非無學根。 hữu căn phi học phi vô học bỉ phi phi học phi vô học giả căn 。vị phi học phi vô học căn 。 非學非無學者不成就。此復云何。 phi học phi vô học giả bất thành tựu 。thử phục vân hà 。 謂諸異生生欲界未得眼根。設得而失。 vị chư dị sanh sanh dục giới vị đắc nhãn căn 。thiết đắc nhi thất 。 及生無色界彼不成就眼根。如眼根。耳鼻舌根亦爾。 cập sanh vô sắc giới bỉ bất thành tựu nhãn căn 。như nhãn căn 。nhĩ tỳ thiệt căn diệc nhĩ 。 生無色界彼不成就身根。女不成就男根。 sanh vô sắc giới bỉ bất thành tựu thân căn 。nữ bất thành tựu nam căn 。 男不成就女根。有俱不成。謂生色無色界。及生欲界。 nam bất thành tựu nữ căn 。hữu câu bất thành 。vị sanh sắc vô sắc giới 。cập sanh dục giới 。 或本不得。或已得而失。 hoặc bổn bất đắc 。hoặc dĩ đắc nhi thất 。 生遍淨上不成就樂根。生色無色界不成就苦根。 sanh Biến tịnh thượng bất thành tựu lạc/nhạc căn 。sanh sắc vô sắc giới bất thành tựu khổ căn 。 生極光淨上不成就喜根。離欲界染不成就憂根。 sanh Cực quang tịnh thượng bất thành tựu hỉ căn 。ly dục giới nhiễm bất thành tựu ưu căn 。 斷善根者不成就三界信等五根。 đoạn thiện căn giả bất thành tựu tam giới tín đẳng ngũ căn 。 生欲界不斷善根。若未得色界善心。 sanh dục giới bất đoạn thiện căn 。nhược/nhã vị đắc sắc giới thiện tâm 。 彼不成就色無色界信等五根。若得色界善心。 bỉ bất thành tựu sắc vô sắc giới tín đẳng ngũ căn 。nhược/nhã đắc sắc giới thiện tâm 。 未得無色界善心。彼不成就無色界信等五根。 vị đắc vô sắc giới thiện tâm 。bỉ bất thành tựu vô sắc giới tín đẳng ngũ căn 。 生色界若未得無色界善心彼不成就欲無 sanh sắc giới nhược/nhã vị đắc vô sắc giới thiện tâm bỉ bất thành tựu dục vô 色界信等五根。若得無色界善心。 sắc giới tín đẳng ngũ căn 。nhược/nhã đắc vô sắc giới thiện tâm 。 彼不成就欲界信等五根。 bỉ bất thành tựu dục giới tín đẳng ngũ căn 。 生無色界彼不成就欲色界信等五根。 sanh vô sắc giới bỉ bất thành tựu dục sắc giới tín đẳng ngũ căn 。 已分別諸根學等。彼學等義今當說。 dĩ phân biệt chư căn học đẳng 。bỉ học đẳng nghĩa kim đương thuyết 。 問云何名學無學非學非無學耶。 vấn vân hà danh học vô học phi học phi vô học da 。 答以無貪道為斷貪故。而學此道所攝法名學。 đáp dĩ vô tham đạo vi/vì/vị đoạn tham cố 。nhi học thử đạo sở nhiếp Pháp danh học 。 以無貪道為斷貪故。而不學已學故。 dĩ vô tham đạo vi/vì/vị đoạn tham cố 。nhi bất học dĩ học cố 。 此過所攝法名無學。與二相違名非學非無學。 thử quá/qua sở nhiếp Pháp danh vô học 。dữ nhị tướng vi danh phi học phi vô học 。 復次以無瞋道為斷瞋故。而學此道所攝法名學。 phục thứ dĩ vô sân đạo vi/vì/vị đoạn sân cố 。nhi học thử đạo sở nhiếp Pháp danh học 。 以無瞋道為斷瞋故。而不學已學故。 dĩ vô sân đạo vi/vì/vị đoạn sân cố 。nhi bất học dĩ học cố 。 此道所攝法名無學。與二相違名非學非無學。 thử đạo sở nhiếp Pháp danh vô học 。dữ nhị tướng vi danh phi học phi vô học 。 復次以無癡道為斷癡故。 phục thứ dĩ vô si đạo vi/vì/vị đoạn si cố 。 而學此道所攝法名學。以無癡道為斷癡故。而不學已學。 nhi học thử đạo sở nhiếp Pháp danh học 。dĩ vô si đạo vi/vì/vị đoạn si cố 。nhi bất học dĩ học 。 故此道所攝法名無學。與二相違。 cố thử đạo sở nhiếp Pháp danh vô học 。dữ nhị tướng vi 。 名非學非無學。復次以無愛道為斷愛故而學。 danh phi học phi vô học 。phục thứ dĩ vô ái đạo vi/vì/vị đoạn ái cố nhi học 。 然非愛事。此道所攝法名學。 nhiên phi ái sự 。thử đạo sở nhiếp Pháp danh học 。 以無愛道為斷愛故而學者。此則遮無學道。然非愛事者。 dĩ vô ái đạo vi/vì/vị đoạn ái cố nhi học giả 。thử tức già vô học đạo 。nhiên phi ái sự giả 。 此則遮世俗道。以無愛道為斷愛故。 thử tức già thế tục đạo 。dĩ vô ái đạo vi/vì/vị đoạn ái cố 。 而不學已學故。然非愛事。此道所攝法名無學。 nhi bất học dĩ học cố 。nhiên phi ái sự 。thử đạo sở nhiếp Pháp danh vô học 。 以無愛道為斷愛故。而不學已學故者。 dĩ vô ái đạo vi/vì/vị đoạn ái cố 。nhi bất học dĩ học cố giả 。 此則遮學道。然非愛事者。此則遮世俗道。 thử tức già học đạo 。nhiên phi ái sự giả 。thử tức già thế tục đạo 。 與二相違名非學非無學。 dữ nhị tướng vi danh phi học phi vô học 。 復次若道為斷二求滿一求故而學。此道所攝法名學。 phục thứ nhược/nhã đạo vi/vì/vị đoạn nhị cầu mãn nhất cầu cố nhi học 。thử đạo sở nhiếp Pháp danh học 。 為斷二求者。謂欲求有求。滿一求者。謂梵行求。 vi/vì/vị đoạn nhị cầu giả 。vị dục cầu hữu cầu 。mãn nhất cầu giả 。vị phạm hạnh cầu 。 若道為斷二求滿一求故。而不學已學故。 nhược/nhã đạo vi/vì/vị đoạn nhị cầu mãn nhất cầu cố 。nhi bất học dĩ học cố 。 此道所攝法名無學。與二相違名非學非無學。 thử đạo sở nhiếp Pháp danh vô học 。dữ nhị tướng vi danh phi học phi vô học 。 復次若道為斷煩惱。修諦現觀故而學。 phục thứ nhược/nhã đạo vi/vì/vị đoạn phiền não 。tu đế hiện quán cố nhi học 。 此道所攝法名學。若道為斷煩惱。修諦現觀故。 thử đạo sở nhiếp Pháp danh học 。nhược/nhã đạo vi/vì/vị đoạn phiền não 。tu đế hiện quán cố 。 而不學已學故。此道所攝法名無學。 nhi bất học dĩ học cố 。thử đạo sở nhiếp Pháp danh vô học 。 與二相違名非學非無學。復次若所依中。 dữ nhị tướng vi danh phi học phi vô học 。phục thứ nhược/nhã sở y trung 。 有煩惱得隨縛。有無漏得隨逐。彼是學若所依中。 hữu phiền não đắc tùy phược 。hữu vô lậu đắc tùy trục 。bỉ thị học nhược/nhã sở y trung 。 無煩惱得隨縛。有無漏得隨逐。彼是無學。 vô phiền não đắc tùy phược 。hữu vô lậu đắc tùy trục 。bỉ thị vô học 。 與二相違名非學非無學。復次若所依中。 dữ nhị tướng vi danh phi học phi vô học 。phục thứ nhược/nhã sở y trung 。 有愛隨縛。有無漏得。彼是學。若所依中。 hữu ái tùy phược 。hữu vô lậu đắc 。bỉ thị học 。nhược/nhã sở y trung 。 無愛隨縛。有無漏得。彼是無學。 vô ái tùy phược 。hữu vô lậu đắc 。bỉ thị vô học 。 與二相違名非學非無學。復次若法見道修道所攝是學。 dữ nhị tướng vi danh phi học phi vô học 。phục thứ nhược/nhã pháp kiến đạo tu đạo sở nhiếp thị học 。 若法無學道所攝是無學。 nhược/nhã Pháp vô học đạo sở nhiếp thị vô học 。 與二相違是非學非無學。見地修地無學地說亦爾。 dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học 。kiến địa tu địa vô học địa thuyết diệc nhĩ 。 復次若法未知當知根。已知根所攝是學。 phục thứ nhược/nhã Pháp vị tri đương tri căn 。dĩ tri căn sở nhiếp thị học 。 若法具知根所攝是無學。與二相違是非學非無學。 nhược/nhã Pháp cụ tri căn sở nhiếp thị vô học 。dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học 。 復次五種補特伽羅相續中。諸無漏法是學。 phục thứ ngũ chủng Bổ-đặc-già-la tướng tục trung 。chư vô lậu Pháp thị học 。 五種補特伽羅者。謂隨信行。隨法行。信勝解。見至。 ngũ chủng Bổ-đặc-già-la giả 。vị tùy tín hạnh/hành/hàng 。Tuỳ Pháp hành 。tín thắng giải 。kiến chí 。 身證。二種補特伽羅相續中。 thân chứng 。nhị chủng Bổ-đặc-già-la tướng tục trung 。 諸無漏法是無學。二種補特伽羅者。謂慧解脫。俱解脫。 chư vô lậu Pháp thị vô học 。nhị chủng Bổ-đặc-già-la giả 。vị tuệ giải thoát 。câu giải thoát 。 與二相違是非學非無學。 dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học 。 復次七種補特伽羅相續中。諸無漏法是學。七種補特伽羅者。 phục thứ thất chủng Bổ-đặc-già-la tướng tục trung 。chư vô lậu Pháp thị học 。thất chủng Bổ-đặc-già-la giả 。 謂四向前三果。一種補特伽羅相續中。 vị tứ hướng tiền tam quả 。nhất chủng Bổ-đặc-già-la tướng tục trung 。 諸無漏法是無學。一種補特伽羅者。謂阿羅漢果。 chư vô lậu Pháp thị vô học 。nhất chủng Bổ-đặc-già-la giả 。vị A-la-hán quả 。 與二相違名非學非無學。 dữ nhị tướng vi danh phi học phi vô học 。 復次十八種補特伽羅相續中。諸無漏法是學。 phục thứ thập bát chủng Bổ-đặc-già-la tướng tục trung 。chư vô lậu Pháp thị học 。 九種補特伽羅相續中。諸無漏法是無學。 cửu chủng Bổ-đặc-già-la tướng tục trung 。chư vô lậu Pháp thị vô học 。 與二相違是非學非無學。此二十二根。幾善。幾不善。幾無記。 dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học 。thử nhị thập nhị căn 。kỷ thiện 。kỷ bất thiện 。kỷ vô kí 。 答八善。八無記六應分別。八善者。 đáp bát thiện 。bát vô kí lục ưng phân biệt 。bát thiện giả 。 謂信等五三無漏根。八無記者。謂七色命根。 vị tín đẳng ngũ tam vô lậu căn 。bát vô kí giả 。vị thất sắc mạng căn 。 六應分別者謂意五受。此復云何。謂意根或善。或不善。 lục ưng phân biệt giả vị ý ngũ thọ 。thử phục vân hà 。vị ý căn hoặc thiện 。hoặc bất thiện 。 或無記。云何善。謂善作意相應意根。此有二種。 hoặc vô kí 。vân hà thiện 。vị thiện tác ý tướng ứng ý căn 。thử hữu nhị chủng 。 謂有漏無漏。有漏有三。謂加行得。離染得。 vị hữu lậu vô lậu 。hữu lậu hữu tam 。vị gia hạnh/hành/hàng đắc 。ly nhiễm đắc 。 生得。無漏有二。謂學無學。云何不善。 sanh đắc 。vô lậu hữu nhị 。vị học vô học 。vân hà bất thiện 。 謂不善作意相應意根。此有二種。謂見所斷。 vị bất thiện tác ý tướng ứng ý căn 。thử hữu nhị chủng 。vị kiến sở đoạn 。 修所斷。即欲界三十四隨眠俱生作意相應意根。 tu sở đoạn 。tức dục giới tam thập tứ tùy miên câu sanh tác ý tướng ứng ý căn 。 云何無記。謂無記作意相應意根。此有二種。 vân hà vô kí 。vị vô kí tác ý tướng ứng ý căn 。thử hữu nhị chủng 。 謂有覆無記。無覆無記。有覆無記者。 vị hữu phước vô kí 。vô phước vô kí 。hữu phước vô kí giả 。 謂欲界有身見。邊執見。 vị dục giới hữu thân kiến 。biên chấp kiến 。 及色無色界一切煩惱俱生作意相應意根。無覆無記者。謂威儀路。 cập sắc vô sắc giới nhất thiết phiền não câu sanh tác ý tướng ứng ý căn 。vô phước vô kí giả 。vị uy nghi lộ 。 工巧處。異熟生。通果俱生作意相應意根。 công xảo xứ/xử 。dị thục sanh 。thông quả câu sanh tác ý tướng ứng ý căn 。 如意根。捨根喜根樂根隨應亦爾。苦根或善。 như ý căn 。xả căn hỉ căn lạc/nhạc căn tùy ưng diệc nhĩ 。khổ căn hoặc thiện 。 或不善。或無記。云何善。謂善作意相應苦根。 hoặc bất thiện 。hoặc vô kí 。vân hà thiện 。vị thiện tác ý tướng ứng khổ căn 。 此復云何。謂生得善。云何不善。 thử phục vân hà 。vị sanh đắc thiện 。vân hà bất thiện 。 謂不善作意相應苦根。此復云何。謂修所斷。云何無記。 vị bất thiện tác ý tướng ứng khổ căn 。thử phục vân hà 。vị tu sở đoạn 。vân hà vô kí 。 謂無記作意相應苦根。此復云何。謂異熟生憂根。 vị vô kí tác ý tướng ứng khổ căn 。thử phục vân hà 。vị dị thục sanh ưu căn 。 或善。或不善。云何善。謂善作意相應憂根。 hoặc thiện 。hoặc bất thiện 。vân hà thiện 。vị thiện tác ý tướng ứng ưu căn 。 如說。我於何時當於是處得具足住。 như thuyết 。ngã ư hà thời đương ư thị xứ/xử đắc cụ túc trụ/trú 。 若於聖處已具足住。 nhược/nhã ư Thánh xứ/xử dĩ cụ túc trụ/trú 。 於上解脫希求思慕心懷憂慼。云何不善。謂不善作意相應憂根。 ư thượng giải thoát hy cầu tư mộ tâm hoài ưu Thích 。vân hà bất thiện 。vị bất thiện tác ý tướng ứng ưu căn 。 此復云何。謂見所斷。及修所斷。 thử phục vân hà 。vị kiến sở đoạn 。cập tu sở đoạn 。 問何故無有無記憂根。答無記有二。謂有覆無覆。 vấn hà cố vô hữu vô kí ưu căn 。đáp vô kí hữu nhị 。vị hữu phước vô phước 。 憂根且非有覆無記。 ưu căn thả phi hữu phước vô kí 。 由與欲界有身見邊執見不相應故。所以者何。行相異故。彼二見歡行相轉。 do dữ dục giới hữu thân kiến biên chấp kiến bất tướng ứng cố 。sở dĩ giả hà 。hành tướng dị cố 。bỉ nhị kiến hoan hành tướng chuyển 。 憂根慼行相轉。互相違法不相應故。 ưu căn Thích hành tướng chuyển 。hỗ tương vi Pháp bất tướng ứng cố 。 憂根亦非無覆無記。 ưu căn diệc phi vô phước vô kí 。 非威儀路工巧處異熟生所攝故。問何故憂根非威儀路所攝。 phi uy nghi lộ công xảo xứ/xử dị thục sanh sở nhiếp cố 。vấn hà cố ưu căn phi uy nghi lộ sở nhiếp 。 答憂根分別轉。威儀路無分別轉。若威儀路有憂根者。 đáp ưu căn phân biệt chuyển 。uy nghi lộ vô phân biệt chuyển 。nhược/nhã uy nghi lộ hữu ưu căn giả 。 設有分別。我今應作如是威儀。如佛世尊。 thiết hữu phân biệt 。ngã kim ưng tác như thị uy nghi 。như Phật Thế tôn 。 或如馬勝。即分別時。便應已住如是威儀。 hoặc như Mã thắng 。tức phân biệt thời 。tiện ưng dĩ trụ/trú như thị uy nghi 。 然威儀路無此分別。故威儀路無有憂根。 nhiên uy nghi lộ vô thử phân biệt 。cố uy nghi lộ vô hữu ưu căn 。 問何故憂根非工巧處。答憂根分別轉。 vấn hà cố ưu căn phi công xảo xứ/xử 。đáp ưu căn phân biệt chuyển 。 工巧處無分別轉。若工巧處有憂根者。 công xảo xứ/xử vô phân biệt chuyển 。nhược/nhã công xảo xứ/xử hữu ưu căn giả 。 設有分別。我今應作如是工巧。如佛世尊。 thiết hữu phân biệt 。ngã kim ưng tác như thị công xảo 。như Phật Thế tôn 。 或如妙業天子。即分別時已應成辦如是工巧。 hoặc như diệu nghiệp Thiên Tử 。tức phân biệt thời dĩ ưng thành biện/bạn như thị công xảo 。 然工巧處無此分別。故工巧處無有憂根。 nhiên công xảo xứ/xử vô thử phân biệt 。cố công xảo xứ/xử vô hữu ưu căn 。 問何故憂根非異熟生。 vấn hà cố ưu căn phi dị thục sanh 。 答憂根分別轉異熟生無分別轉。若異熟生有憂根者。 đáp ưu căn phân biệt chuyển dị thục sanh vô phân biệt chuyển 。nhược/nhã dị thục sanh hữu ưu căn giả 。 設有分別。我今應受如是異熟。如佛世尊。 thiết hữu phân biệt 。ngã kim ưng thọ/thụ như thị dị thục 。như Phật Thế tôn 。 或如轉輪聖王。即分別時便應現受如是異熟。 hoặc như Chuyển luân Thánh Vương 。tức phân biệt thời tiện ưng hiện thọ như thị dị thục 。 然異熟生無此分別故。 nhiên dị thục sanh vô thử phân biệt cố 。 異熟生無有憂根有說。憂根現加行。轉異熟生先業所引。 dị thục sanh vô hữu ưu căn hữu thuyết 。ưu căn hiện gia hạnh/hành/hàng 。chuyển dị thục sanh tiên nghiệp sở dẫn 。 是故憂根非異熟生。有說。憂根隨欲而轉。 thị cố ưu căn phi dị thục sanh 。hữu thuyết 。ưu căn tùy dục nhi chuyển 。 以於一切亡失事中。有起憂根。有不起故。 dĩ ư nhất thiết vong thất sự trung 。hữu khởi ưu căn 。hữu bất khởi cố 。 異熟生者不隨欲受。由業轉故。 dị thục sanh giả bất tùy dục thọ/thụ 。do nghiệp chuyển cố 。 是故憂根非異熟生。有說。憂根若是異熟。 thị cố ưu căn phi dị thục sanh 。hữu thuyết 。ưu căn nhược/nhã thị dị thục 。 則應重業但受少果。謂有因作無間業已便生憂悴。 tức ưng trọng nghiệp đãn thọ/thụ thiểu quả 。vị hữu nhân tác Vô gián nghiệp dĩ tiện sanh ưu tụy 。 即應名為受彼異熟。豈非果少。有說。 tức ưng danh vi thọ/thụ bỉ dị thục 。khởi phi quả thiểu 。hữu thuyết 。 憂根離欲時捨。異熟生法離三界染而猶隨轉。 ưu căn ly dục thời xả 。dị thục sanh Pháp ly tam giới nhiễm nhi do tùy chuyển 。 是故憂根非異熟生。由此憂根唯善不善。 thị cố ưu căn phi dị thục sanh 。do thử ưu căn duy thiện bất thiện 。 已分別諸根善等。彼善等義今當說。 dĩ phân biệt chư căn thiện đẳng 。bỉ thiện đẳng nghĩa kim đương thuyết 。 問云何名善不善無記耶。答若法巧便所攝。 vấn vân hà danh thiện bất thiện vô kí da 。đáp nhược/nhã Pháp xảo tiện sở nhiếp 。 能招愛果自性安隱。說名為善。巧便所攝者。 năng chiêu ái quả tự tánh an ổn 。thuyết danh vi thiện 。xảo tiện sở nhiếp giả 。 顯道諦。能招愛果者。顯苦集諦少分。 hiển đạo đế 。năng chiêu ái quả giả 。hiển khổ tập đế thiểu phần 。 自性安隱者。顯滅諦。若法不巧便攝。 tự tánh an ổn giả 。hiển diệt đế 。nhược/nhã Pháp bất xảo tiện nhiếp 。 招不愛果性不安隱。說名不善。此則顯示苦集諦少分。 chiêu bất ái quả tánh bất an ẩn 。thuyết danh bất thiện 。thử tức hiển thị khổ tập đế thiểu phần 。 與二相違說名無記。有說。 dữ nhị tướng vi thuyết danh vô kí 。hữu thuyết 。 若法能得愛果及樂受果。說名為善。 nhược/nhã Pháp năng đắc ái quả cập lạc/nhạc thọ quả 。thuyết danh vi thiện 。 若法能得不愛果及苦受果。說名不善。與二相違說名無記。有說。 nhược/nhã Pháp năng đắc bất ái quả cập khổ thọ quả 。thuyết danh bất thiện 。dữ nhị tướng vi thuyết danh vô kí 。hữu thuyết 。 若法能生愛有芽及解脫芽。說名為善。 nhược/nhã Pháp năng sanh ái hữu nha cập giải thoát nha 。thuyết danh vi thiện 。 若法能生不愛有芽。說名不善。 nhược/nhã Pháp năng sanh bất ái hữu nha 。thuyết danh bất thiện 。 與二相違說名無記。有說。若法能感可愛趣。說名為善。 dữ nhị tướng vi thuyết danh vô kí 。hữu thuyết 。nhược/nhã Pháp năng cảm khả ái thú 。thuyết danh vi thiện 。 若法能感不可愛趣。說名不善。 nhược/nhã Pháp năng cảm bất khả ái thú 。thuyết danh bất thiện 。 與二相違說名無記。有說。若法墮還滅品清淨品。 dữ nhị tướng vi thuyết danh vô kí 。hữu thuyết 。nhược/nhã Pháp đọa hoàn diệt phẩm thanh tịnh phẩm 。 是輕舉性。說名為善。若法墮流轉品雜染品。 thị khinh cử tánh 。thuyết danh vi thiện 。nhược/nhã Pháp đọa lưu chuyển phẩm tạp nhiễm phẩm 。 是沈重性說名不善。與二相違說名無記。 thị trầm trọng tánh thuyết danh bất thiện 。dữ nhị tướng vi thuyết danh vô kí 。 脇尊者曰。由四緣故說名為善。一自性故。 hiếp Tôn-Giả viết 。do tứ duyên cố thuyết danh vi thiện 。nhất tự tánh cố 。 二相應故。三等起故。四勝義故。自性善者。 nhị tướng ứng cố 。tam đẳng khởi cố 。tứ thắng nghĩa cố 。tự tánh thiện giả 。 有說。是慚愧。有說。是三善根。相應善者。 hữu thuyết 。thị tàm quý 。hữu thuyết 。thị tam thiện căn 。tướng ứng thiện giả 。 是彼相應心心所法。等起善者。是彼所起身語業。 thị bỉ tướng ứng tâm tâm sở Pháp 。đẳng khởi thiện giả 。thị bỉ sở khởi thân ngữ nghiệp 。 心不相應行。勝義善者。謂涅槃安隱故名善。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thắng nghĩa thiện giả 。vị Niết-Bàn an ổn cố danh thiện 。 分別論者作如是言。自性善者。謂智。 phân biệt luận giả tác như thị ngôn 。tự tánh thiện giả 。vị trí 。 相應善者。謂彼相應識。等起善者。 tướng ứng thiện giả 。vị bỉ tướng ứng thức 。đẳng khởi thiện giả 。 謂彼所起身語業。勝義善者。謂涅槃。由四緣故說名不善。 vị bỉ sở khởi thân ngữ nghiệp 。thắng nghĩa thiện giả 。vị Niết-Bàn 。do tứ duyên cố thuyết danh bất thiện 。 一自性故。二相應故。三等起故。四勝義故。 nhất tự tánh cố 。nhị tướng ứng cố 。tam đẳng khởi cố 。tứ thắng nghĩa cố 。 自性不善者。有說。 tự tánh bất thiện giả 。hữu thuyết 。 是無慚無愧以一向不善遍不善心故。有說。是三不善根以具五義故。 thị vô tàm vô quý dĩ nhất hướng bất thiện biến bất thiện tâm cố 。hữu thuyết 。thị tam bất thiện căn dĩ cụ ngũ nghĩa cố 。 相應不善者。謂彼相應心心所法。 tướng ứng bất thiện giả 。vị bỉ tướng ứng tâm tâm sở Pháp 。 等起不善者。謂彼所起身語業。心不相應行。 đẳng khởi bất thiện giả 。vị bỉ sở khởi thân ngữ nghiệp 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 勝義不善者。謂生死不安隱。故名不善。 thắng nghĩa bất thiện giả 。vị sanh tử bất an ẩn 。cố danh bất thiện 。 分別論者作如是言。自性不善者。謂癡。相應不善者。 phân biệt luận giả tác như thị ngôn 。tự tánh bất thiện giả 。vị si 。tướng ứng bất thiện giả 。 謂彼相應識。等起不善者。謂彼所起身語業。 vị bỉ tướng ứng thức 。đẳng khởi bất thiện giả 。vị bỉ sở khởi thân ngữ nghiệp 。 勝義不善者。謂生死。脇尊者言。 thắng nghĩa bất thiện giả 。vị sanh tử 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 若法是如理作意自性。如理作意相應。如理作意等起。 nhược/nhã Pháp thị như lý tác ý tự tánh 。như lý tác ý tướng ứng 。như lý tác ý đẳng khởi 。 如理作意等流果。離繫果者。是善。 như lý tác ý đẳng lưu quả 。ly hệ quả giả 。thị thiện 。 若法是不如理作意自性。不如理作意相應。 nhược/nhã Pháp thị bất như lý tác ý tự tánh 。bất như lý tác ý tướng ứng 。 不如理作意等起。不如理作意等流果者。是不善。 bất như lý tác ý đẳng khởi 。bất như lý tác ý đẳng lưu quả giả 。thị bất thiện 。 與二相違是無記。如如理作意。不如理作意。 dữ nhị tướng vi thị vô kí 。như như lý tác ý 。bất như lý tác ý 。 慚愧無慚無愧。三善根三不善根。 tàm quý vô tàm vô quý 。tam thiện căn tam bất thiện căn 。 信等五根五蓋亦爾。集異門說。何故名善。答有可愛果。 tín đẳng ngũ căn ngũ cái diệc nhĩ 。tập dị môn thuyết 。hà cố danh thiện 。đáp hữu khả ái quả 。 可樂果。適意果。悅意界。可欣尚果。名善。 khả lạc/nhạc quả 。thích ý quả 。duyệt ý giới 。khả hân thượng quả 。danh thiện 。 此說等流果。復次有可愛異熟。可樂異熟。 thử thuyết đẳng lưu quả 。phục thứ hữu khả ái dị thục 。khả lạc/nhạc dị thục 。 適意異熟。悅意異熟。可欣尚異熟。名善。 thích ý dị thục 。duyệt ý dị thục 。khả hân thượng dị thục 。danh thiện 。 此說異熟果。與此相違是不善。 thử thuyết dị thục quả 。dữ thử tướng vi thị bất thiện 。 與二相違是無記。餘義如結蘊初納息廣說。 dữ nhị tướng vi thị vô kí 。dư nghĩa như kết/kiết uẩn sơ nạp tức quảng thuyết 。 此二十二根。幾有異熟。乃至廣說。 thử nhị thập nhị căn 。kỷ hữu dị thục 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂譬喻者說。離思無異熟因。離受無異熟果。 vị thí dụ giả thuyết 。ly tư vô dị thục nhân 。ly thọ/thụ vô dị thục quả 。 為遮彼說顯異熟因及異熟果俱通五蘊。 vi/vì/vị già bỉ thuyết hiển dị thục nhân cập dị thục quả câu thông ngũ uẩn 。 飲光部說。諸異熟因。異熟未生彼因有體。 ẩm quang bộ thuyết 。chư dị thục nhân 。dị thục vị sanh bỉ nhân hữu thể 。 異熟生已彼因便失。如芽未生種猶有體。 dị thục sanh dĩ bỉ nhân tiện thất 。như nha vị sanh chủng do hữu thể 。 芽既生已種體便無。欲止彼意顯因恒有。復有外道。 nha ký sanh dĩ chủng thể tiện vô 。dục chỉ bỉ ý hiển nhân hằng hữu 。phục hưũ ngoại đạo 。 執善惡業無果異熟。 chấp thiện ác nghiệp vô quả dị thục 。 亦遮彼意顯善惡業有果異熟。故作斯論。 diệc già bỉ ý hiển thiện ác nghiệp hữu quả dị thục 。cố tác tư luận 。 此二十二根。幾有異熟。幾無異熟。 thử nhị thập nhị căn 。kỷ hữu dị thục 。kỷ vô dị thục 。 答一有異熟。十一無異熟。十應分別。一有異熟者。 đáp nhất hữu dị thục 。thập nhất vô dị thục 。thập ưng phân biệt 。nhất hữu dị thục giả 。 謂憂根。十一無異熟者。謂七色命三無漏根。 vị ưu căn 。thập nhất vô dị thục giả 。vị thất sắc mạng tam vô lậu căn 。 十應分別者。謂意四受信等五根。此復云何。 thập ưng phân biệt giả 。vị ý tứ thọ/thụ tín đẳng ngũ căn 。thử phục vân hà 。 謂意根。或有異熟。或無異熟。云何有異熟。 vị ý căn 。hoặc hữu dị thục 。hoặc vô dị thục 。vân hà hữu dị thục 。 謂不善善有漏意根。云何無異熟。 vị bất thiện thiện hữu lậu ý căn 。vân hà vô dị thục 。 謂無記無漏意根。如意根。樂根喜根捨根亦爾。 vị vô kí vô lậu ý căn 。như ý căn 。lạc/nhạc căn hỉ căn xả căn diệc nhĩ 。 苦根或有異熟。或無異熟。云何有異熟。 khổ căn hoặc hữu dị thục 。hoặc vô dị thục 。vân hà hữu dị thục 。 謂善不善苦根。云何無異熟。謂無記苦根。信等五根。 vị thiện bất thiện khổ căn 。vân hà vô dị thục 。vị vô kí khổ căn 。tín đẳng ngũ căn 。 或有異熟。或無異熟。云何有異熟。 hoặc hữu dị thục 。hoặc vô dị thục 。vân hà hữu dị thục 。 謂有漏信等五根。云何無異熟。 vị hữu lậu tín đẳng ngũ căn 。vân hà vô dị thục 。 謂無漏信等五根已分別諸根有異熟等。 vị vô lậu tín đẳng ngũ căn dĩ phân biệt chư căn hữu dị thục đẳng 。 彼有異熟等義今當說。問云何名有異熟等。 bỉ hữu dị thục đẳng nghĩa kim đương thuyết 。vấn vân hà danh hữu dị thục đẳng 。 為與自異熟俱故名有異熟。 vi/vì/vị dữ tự dị thục câu cố danh hữu dị thục 。 為與他異熟俱故名有異熟耶。若與自異熟俱故名有異熟者。 vi/vì/vị dữ tha dị thục câu cố danh hữu dị thục da 。nhược/nhã dữ tự dị thục câu cố danh hữu dị thục giả 。 如何因果不並。又違伽他所說。如說。 như hà nhân quả bất tịnh 。hựu vi già tha sở thuyết 。như thuyết 。 作惡不即熟等若與他異熟俱故名有異熟者。 tác ác bất tức thục đẳng nhược/nhã dữ tha dị thục câu cố danh hữu dị thục giả 。 則無漏道應名有異熟。與他異熟俱故。 tức vô lậu đạo ưng danh hữu dị thục 。dữ tha dị thục câu cố 。 答應說與自異熟俱故名有異熟。問如何因果不並。 đáp ưng thuyết dữ tự dị thục câu cố danh hữu dị thục 。vấn như hà nhân quả bất tịnh 。 及違伽他說耶。答有二種俱。一者有俱。 cập vi già tha thuyết da 。đáp hữu nhị chủng câu 。nhất giả hữu câu 。 二者並俱。有俱者。如有因有果。 nhị giả tịnh câu 。hữu câu giả 。như hữu nhân hữu quả 。 有所緣有異熟等。並俱者。如有尋有伺。有喜有作意等。 hữu sở duyên hữu dị thục đẳng 。tịnh câu giả 。như hữu tầm hữu tý 。hữu hỉ hữu tác ý đẳng 。 此中依有俱而作論。如有俱並俱。 thử trung y hữu câu nhi tác luận 。như hữu câu tịnh câu 。 有俱不相離俱亦爾。有說。有三種俱。一者遠俱。 hữu câu bất tướng ly câu diệc nhĩ 。hữu thuyết 。hữu tam chủng câu 。nhất giả viễn câu 。 二者近俱。三遠近俱。前二如前。 nhị giả cận câu 。tam viễn cận câu 。tiền nhị như tiền 。 遠近俱者如有漏有隨眠有緣有事等。此中但依遠俱作論。 viễn cận câu giả như hữu lậu hữu tùy miên hữu duyên hữu sự đẳng 。thử trung đãn y viễn câu tác luận 。 問何故名異熟。答異類而熟。故名異熟。 vấn hà cố danh dị thục 。đáp dị loại nhi thục 。cố danh dị thục 。 熟有二種。一同類。二異類。同類熟者。 thục hữu nhị chủng 。nhất đồng loại 。nhị dị loại 。đồng loại thục giả 。 謂等流果。異類熟者。謂異熟果。 vị đẳng lưu quả 。dị loại thục giả 。vị dị thục quả 。 餘如結蘊廣說此二十二根幾見所斷。乃至廣說。 dư như kết/kiết uẩn quảng thuyết thử nhị thập nhị căn kỷ kiến sở đoạn 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 如譬喻者說。無有世俗道能斷煩惱。彼大德說。 như thí dụ giả thuyết 。vô hữu thế tục đạo năng đoạn phiền não 。bỉ Đại Đức thuyết 。 異生無有斷隨眠者。但能伏纏。 dị sanh vô hữu đoạn tùy miên giả 。đãn năng phục triền 。 亦非世俗道有永斷義。由契經言。聖慧見已方能斷故。 diệc phi thế tục đạo hữu vĩnh đoạn nghĩa 。do khế Kinh ngôn 。Thánh tuệ kiến dĩ phương năng đoạn cố 。 為遮彼說。顯世俗道亦能永斷。 vi/vì/vị già bỉ thuyết 。hiển thế tục đạo diệc năng vĩnh đoạn 。 諸異生類亦斷隨眠。故契經說。嗢達洛迦遏邏摩子。 chư dị sanh loại diệc đoạn tùy miên 。cố khế Kinh thuyết 。ốt đạt lạc Ca át lá ma tử 。 斷欲斷色。乃至斷於無所有處。 đoạn dục đoạn sắc 。nãi chí đoạn ư vô sở hữu xứ 。 生於非想非非想處。又說。有外道仙能離欲染。 sanh ư phi tưởng phi phi tưởng xử 。hựu thuyết 。hữu ngoại đạo tiên năng ly dục nhiễm 。 如是等所言聖慧見已方能斷者。 như thị đẳng sở ngôn Thánh tuệ kiến dĩ phương năng đoạn giả 。 顯能究竟斷有頂染。或有說言。諸世俗道雖能永斷。 hiển năng cứu cánh đoạn hữu đính nhiễm 。hoặc hữu thuyết ngôn 。chư thế tục đạo tuy năng vĩnh đoạn 。 但是異生而非聖者。非捨勝道用劣道故。 đãn thị dị sanh nhi phi Thánh Giả 。phi xả thắng đạo dụng liệt đạo cố 。 為止彼意。顯諸聖者亦以世俗道離八地染。 vi/vì/vị chỉ bỉ ý 。hiển chư thánh giả diệc dĩ thế tục đạo ly bát địa nhiễm 。 有作是說。頓斷非漸。金剛喻定現在前時。 hữu tác thị thuyết 。đốn đoạn phi tiệm 。Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời 。 一切煩惱一時斷故。為遮彼執顯必漸斷。 nhất thiết phiền não nhất thời đoạn cố 。vi/vì/vị già bỉ chấp hiển tất tiệm đoạn 。 四沙門果漸次得故。有執。現觀唯頓非漸。 tứ sa môn quả tiệm thứ đắc cố 。hữu chấp 。hiện quán duy đốn phi tiệm 。 為遮彼說顯漸非頓。 vi/vì/vị già bỉ thuyết hiển tiệm phi đốn 。 又為顯示有二部結二部對治。故作斯論。 hựu vi/vì/vị hiển thị hữu nhị bộ kết/kiết nhị bộ đối trì 。cố tác tư luận 。 此二十二根。幾見所斷。幾修所斷。幾不斷。 thử nhị thập nhị căn 。kỷ kiến sở đoạn 。kỷ tu sở đoạn 。kỷ bất đoạn 。 答九修所斷。三不斷。十應分別。九修所斷者。 đáp cửu tu sở đoạn 。tam bất đoạn 。thập ưng phân biệt 。cửu tu sở đoạn giả 。 謂七色命苦根。三不斷者。謂三無漏根。 vị thất sắc mạng khổ căn 。tam bất đoạn giả 。vị tam vô lậu căn 。 十應分別者。謂意四受信等五根。謂意根或見所斷。 thập ưng phân biệt giả 。vị ý tứ thọ/thụ tín đẳng ngũ căn 。vị ý căn hoặc kiến sở đoạn 。 或修所斷。或不斷。云何見所斷。 hoặc tu sở đoạn 。hoặc bất đoạn 。vân hà kiến sở đoạn 。 謂意根隨信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。 vị ý căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見所斷八十八隨眠相應意根。云何修所斷。 vị kiến sở đoạn bát thập bát tùy miên tướng ứng ý căn 。vân hà tu sở đoạn 。 謂意根學見迹修所斷。此復云何。 vị ý căn học kiến tích tu sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂修所斷十隨眠相應意根。及不染污有漏意根。云何不斷。 vị tu sở đoạn thập tùy miên tướng ứng ý căn 。cập bất nhiễm ô hữu lậu ý căn 。vân hà bất đoạn 。 謂無漏意根。如意根。捨根亦爾。 vị vô lậu ý căn 。như ý căn 。xả căn diệc nhĩ 。 樂根或見所斷。或修所斷。或不斷。云何見所斷。 lạc/nhạc căn hoặc kiến sở đoạn 。hoặc tu sở đoạn 。hoặc bất đoạn 。vân hà kiến sở đoạn 。 謂樂根隨信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。 vị lạc/nhạc căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見所斷二十八隨眠相應樂根。 vị kiến sở đoạn nhị thập bát tùy miên tướng ứng lạc/nhạc căn 。 即第三靜慮見所斷。云何修所斷。謂樂根學見迹修所斷。 tức đệ tam tĩnh lự kiến sở đoạn 。vân hà tu sở đoạn 。vị lạc/nhạc căn học kiến tích tu sở đoạn 。 此復云何。謂修所斷五隨眠相應樂根。 thử phục vân hà 。vị tu sở đoạn ngũ tùy miên tướng ứng lạc/nhạc căn 。 及不染污有漏樂根。五隨眠者。謂欲界貪無明。 cập bất nhiễm ô hữu lậu lạc/nhạc căn 。ngũ tùy miên giả 。vị dục giới tham vô minh 。 色界貪慢無明。 sắc giới tham mạn vô minh 。 云何不斷。謂無漏樂根。喜根或見所斷。 vân hà bất đoạn 。vị vô lậu lạc/nhạc căn 。hỉ căn hoặc kiến sở đoạn 。 或修所斷。或不斷。云何見所斷。 hoặc tu sở đoạn 。hoặc bất đoạn 。vân hà kiến sở đoạn 。 謂喜根隨信隨法行。現觀邊忍所斷。 vị hỉ căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。 此復云何謂見所斷五十二隨眠相應喜根。五十二隨眠者。 thử phục vân hà vị kiến sở đoạn ngũ thập nhị tùy miên tướng ứng hỉ căn 。ngũ thập nhị tùy miên giả 。 謂欲界二十四。除瞋疑八。色界二十八。云何修所斷。 vị dục giới nhị thập tứ 。trừ sân nghi bát 。sắc giới nhị thập bát 。vân hà tu sở đoạn 。 謂喜根學見迹修所斷。此復云何。 vị hỉ căn học kiến tích tu sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂修所斷六隨眠相應喜根。及不染污有漏喜根。 vị tu sở đoạn lục tùy miên tướng ứng hỉ căn 。cập bất nhiễm ô hữu lậu hỉ căn 。 六隨眠者。謂欲色界貪慢無明。云何不斷。 lục tùy miên giả 。vị dục sắc giới tham mạn vô minh 。vân hà bất đoạn 。 謂無漏喜根憂根。或見所斷。或修所斷。云何見所斷。 vị vô lậu hỉ căn ưu căn 。hoặc kiến sở đoạn 。hoặc tu sở đoạn 。vân hà kiến sở đoạn 。 謂憂根隨信隨法行。現觀邊忍所斷。 vị ưu căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。 此復云何。謂見所斷十六隨眠相應憂根。 thử phục vân hà 。vị kiến sở đoạn thập lục tùy miên tướng ứng ưu căn 。 十六隨眠者。謂欲界邪見瞋疑無明名四。 thập lục tùy miên giả 。vị dục giới tà kiến sân nghi vô minh danh tứ 。 云何修所斷。謂憂根學見迹修所斷。此復云何。 vân hà tu sở đoạn 。vị ưu căn học kiến tích tu sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂修所斷二隨眠相應憂根。及不染污憂根。 vị tu sở đoạn nhị tùy miên tướng ứng ưu căn 。cập bất nhiễm ô ưu căn 。 二隨眠者。謂欲界瞋無明。信等五根或修所斷。 nhị tùy miên giả 。vị dục giới sân vô minh 。tín đẳng ngũ căn hoặc tu sở đoạn 。 或不斷。云何修所斷。謂有漏信等五根。云何不斷。 hoặc bất đoạn 。vân hà tu sở đoạn 。vị hữu lậu tín đẳng ngũ căn 。vân hà bất đoạn 。 謂無漏信等五根。 vị vô lậu tín đẳng ngũ căn 。 已分別諸根見斷等。彼見斷等義今當說。 dĩ phân biệt chư căn kiến đoạn đẳng 。bỉ kiến đoạn đẳng nghĩa kim đương thuyết 。 問云何名見所斷修所斷耶。 vấn vân hà danh kiến sở đoạn tu sở đoạn da 。 如見不離修修不離見。見道中如實修可得。 như kiến bất ly tu tu bất ly kiến 。kiến đạo trung như thật tu khả đắc 。 修道中如實見可得。慧名為見。不放逸名修。 tu đạo trung như thật kiến khả đắc 。tuệ danh vi kiến 。bất phóng dật danh tu 。 此中說何名為如實。此中意說。 thử trung thuyết hà danh vi như thật 。thử trung ý thuyết 。 偏多猛利名為如實。謂見道中慧多不放逸少。 Thiên đa mãnh lợi danh vi như thật 。vị kiến đạo trung tuệ đa bất phóng dật thiểu 。 修道中不放逸多慧少。或復此中意說。平等名為如實。 tu đạo trung bất phóng dật đa tuệ thiểu 。hoặc phục thử trung ý thuyết 。bình đẳng danh vi như thật 。 謂見道中隨有爾所慧。即有爾所不放逸。 vị kiến đạo trung tùy hữu nhĩ sở tuệ 。tức hữu nhĩ sở bất phóng dật 。 修道中隨有爾所不放逸。即有爾所慧。 tu đạo trung tùy hữu nhĩ sở bất phóng dật 。tức hữu nhĩ sở tuệ 。 尊者世友作如是說。觀四聖諦斷諸煩惱。云何分別。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。quán tứ thánh đế đoạn chư phiền não 。vân hà phân biệt 。 此是見所斷。此是修所斷。答由見而斷。 thử thị kiến sở đoạn 。thử thị tu sở đoạn 。đáp do kiến nhi đoạn 。 由見而除。由見變吐。名見所斷。有說。 do kiến nhi trừ 。do kiến biến thổ 。danh kiến sở đoạn 。hữu thuyết 。 見所斷亦應言修所斷。以見道中如實修可得故。 kiến sở đoạn diệc ưng ngôn tu sở đoạn 。dĩ kiến đạo trung như thật tu khả đắc cố 。 如是說者。由見而斷。由見而除。 như thị thuyết giả 。do kiến nhi đoạn 。do kiến nhi trừ 。 由見變吐名見所斷。如所得道。若習若修若多修習。 do kiến biến thổ danh kiến sở đoạn 。như sở đắc đạo 。nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa tu tập 。 分齊斷。限量斷。漸令薄究竟斷。名修所斷。 phần tề đoạn 。hạn lượng đoạn 。tiệm lệnh bạc cứu cánh đoạn 。danh tu sở đoạn 。 有說。修所斷亦應言見所斷。 hữu thuyết 。tu sở đoạn diệc ưng ngôn kiến sở đoạn 。 以修道中如實見可得故。如是說者。如所得道。 dĩ tu đạo trung như thật kiến khả đắc cố 。như thị thuyết giả 。như sở đắc đạo 。 若習若修若多修習。分齊斷。限量斷。 nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa tu tập 。phần tề đoạn 。hạn lượng đoạn 。 漸令薄究竟斷。名修所斷。問此言有何義。答此說見道。 tiệm lệnh bạc cứu cánh đoạn 。danh tu sở đoạn 。vấn thử ngôn hữu hà nghĩa 。đáp thử thuyết kiến đạo 。 是猛利道暫現在前。九品煩惱一時而斷。 thị mãnh lợi đạo tạm hiện tại tiền 。cửu phẩm phiền não nhất thời nhi đoạn 。 修道是不猛利道。 tu đạo thị bất mãnh lợi đạo 。 數習現前九品煩惱九時而斷。如利鈍刀俱截一物。利者一割便斷。 sổ tập hiện tiền cửu phẩm phiền não cửu thời nhi đoạn 。như lợi độn đao câu tiệt nhất vật 。lợi giả nhất cát tiện đoạn 。 鈍者數割乃斷。有說。 độn giả số cát nãi đoạn 。hữu thuyết 。 若法以見增道斷名見所斷。若法以修增道斷名修所斷。有說。 nhược/nhã Pháp dĩ kiến tăng đạo đoạn danh kiến sở đoạn 。nhược/nhã Pháp dĩ tu tăng đạo đoạn danh tu sở đoạn 。hữu thuyết 。 若法以二相道斷名見所斷。二相者。 nhược/nhã Pháp dĩ nhị tướng đạo đoạn danh kiến sở đoạn 。nhị tướng giả 。 謂見相慧相。若法以三相道斷名修所斷。三相者。 vị kiến tướng tuệ tướng 。nhược/nhã Pháp dĩ tam tướng đạo đoạn danh tu sở đoạn 。tam tướng giả 。 謂見智慧相。有說。 vị kiến trí tuệ tướng 。hữu thuyết 。 若法以四相道斷名見所斷。四相者。謂眼明覺慧相。 nhược/nhã Pháp dĩ tứ tướng đạo đoạn danh kiến sở đoạn 。tứ tướng giả 。vị nhãn minh giác tuệ tướng 。 若法以五相道斷名修所斷。五相者。謂眼智明覺慧相。 nhược/nhã Pháp dĩ ngũ tướng đạo đoạn danh tu sở đoạn 。ngũ tướng giả 。vị nhãn trí minh giác tuệ tướng 。 有說。若法由忍斷名見所斷。 hữu thuyết 。nhược/nhã Pháp do nhẫn đoạn danh kiến sở đoạn 。 若法由智斷名修所斷。餘廣說如結蘊初納息。 nhược/nhã Pháp do trí đoạn danh tu sở đoạn 。dư quảng thuyết như kết/kiết uẩn sơ nạp tức 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tứ 十四 thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:56:20 2008 ============================================================